书　名：《西湖梦寻》
作　者： 张岱
出版者： 贵州文汇出版社

　　待到烟火清凉，戏已唱到三折。浅浅回眸，白衣拂过，叶落初秋，却不知旧时巷陌的人还在否？
　　张岱是复杂而又通透的一个人,身上有纨绔子弟的本质，他入世，且贪恋人世的喧嚣，他的世界灯火迷离，莺歌燕舞。可是他又是那样出世，他的诗文总是透着一种苍茫，一种繁华背后的落拓，仿佛咿咿呀呀的断弦弹出的古调，又仿佛下一场大雪，白茫茫一片，只剩他一人孑然而立于天地之间。
　　他是那样孤独的文人。
　　“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”孤独，是处世的最高境界，踏遍千山万水，看遍红尘，方才发现，孤独地活在天地之间才是一种最好的生活状态。因大雪覆盖，因为寒冷，因为无人，个人的感受就变得更加敏锐。空间只是一个载体，越是辽阔，越是无垠，人对历史那种悠长隽永，肃穆庄严的体会就越深刻。
　　他曾无数次在湖畔走过，看烟堤高柳在细雨蒙蒙中交织成柔和的光景；他曾一个人穿越最繁华的灯市，听周围的击鼓吹箫拼凑起往日的只语片言；他也曾恍惚间看过云雾缥缈的远山，用最浅淡的笔墨勾勒起记忆中依稀的轮廓。
　　他好像本就该生在杭州这样的城市，闲散的，抒情的，浅斟低唱的。只是这偌大的临安城，竟也寻不到他的知己，他该是悲哀的吧。若他早生个几百年，自是可以和林逋一起为梅花醉几场，可以与白乐天一同觅柳色春藏苏小家，可以同东坡一道对酒卷帘邀明月。只可惜，他们活在不同的时代。
　　他们活在不同的时代，揣着不同的情怀，却又相互景仰，相互欣赏，共同守护着那湖心亭上的一点孤光。
　　然而若张岱的一生只是如此，他也就不是张岱了。曾有人这样评价他，“张岱是爱繁华，爱热闹的人。张岱之生是为了凑一场大热闹，所以张岱每一次都要挨到热闹散了，繁华尽了。”身处于一个朝代的末年，国破家亡，摧枯拉朽般地倾覆着他周围的一切。只有他，还是那个他。
张岱这一生都过的了无牵挂，不曾做官，亦不曾婚娶，他是真的淡泊，真的不羁。就算亲眼目睹了王朝末世的人事沉浮，就算褪去全部的富贵浮华，他也权当那些从未拥有过，没有捶胸顿足，没有哭天抢地。然而真要说他没有家国情怀，倒也不见得。明朝亡国，清兵入关，他披发避居山中，拒绝为清顺民，沦为无籍之人。尘埃落定之时，他只余一声轻叹。他只是不留恋，却未必是不在乎。
　　荣华富贵又如何， 穷困潦倒又如何。精舍、美婢、鲜衣、美食、华灯、梨园，那些都停留在了他的前半生，后半生的他，一介平民布衣，但至少，他还有文字。是啊，想来，张岱真正所爱，还当是文字了。他的诗文和他一样，随性的，洒脱的，仅凭残书和旧梦，就可以使他忘怀得失，以此自终。
　　风吹开枯叶抖落了空蝉，湖畔青石板上一把油纸伞，旅人停步折花淋湿了绸缎，他自沉浸山水之间誓与浮名散，对酒当歌长亭晚，用半生潦倒换一世傲然。
　　挐一叶小舟，在雪后西湖之上。生命的气象也是辽阔的。“雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白。”广阔的空间，大量的留白。仅以轮廓线强调了景物的存在。把景物写得极虚。他不仅在描绘雪后的西湖景色，更是在捕捉西湖的韵致。天去相接，山水一色。然后展开山水画的禅意的内容。“长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”禅意，犹禅心。指清空安宁的心。雪后西湖淡去了浮华，正是作者一直想要寻找的宁静 。是心灵的回归，更是自然与灵魂的契合。恬淡自适，超脱性灵，以冷静而达观的心态去面对一切山高水远。心情也多了一份淡然，一份豁达，一份从容。
　　“拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。”一面是大雪三日，一面是毳衣炉火，在寒冷的深夜里。湖中，月下，看山看云，为心灵落笔。在漫长的时光中寻一点宁静。“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”为什么什么朋友都不叫，为什么不需要带其他杂物。只是一个人独行。“拥”字看出作者除了寒冷之外，其实也有那么一点点小小的孤单。谁不想有人陪伴，有人倾诉，有人私语。有此刻相伴的只是一件称不上御寒衣服的毳衣。明明孤身一人，但总渴望温暖，或想念曾经有过的温暖。或许是一种繁华已逝的深深的落寞。或许是一种已无从躲藏于天地的深深的痛。
　　张岱在文学创作上的观点是认为文字应该是随性的自我表达。讲究气韵灵动，少用套话。文章更明显的是墨色的变法。“一痕一点，一芥，两三粒。”色彩由浅入深，把人事景物置身于广阔的天地之间，但此时之景与时空的广阔相对比，个人生命有限而时光无限。“盖将自其变者而观之，则天地不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”个人尽管微小，但遗世独立于天地之间。不畏风雪，无惧得失，即使清冷，也能敏锐地看到生命中的美好。这是一种个人情绪的变化。
　　“蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。”见过这了那么多的声色。灯红酒绿的生活过后，作者回归山中，著书立说，选择了平静安宁的生活。就算忍受寒冷和孤独。那也比官场中的人交际要好很多。“是金陵人，客此”同样，并不是主，也是短暂的停留。同样也是一个人的寂寞，一个寂寞的人与一个孤独的人萍水相逢。为苍凉孤寂之景增添了些许暖色。
　　同样是远离尘嚣也罢，是孤独自赏也好，总有一个地方。总有一种情境，在天寒地冻，人声俱绝之时给予你清醒地看清世界的能力。“大喜，拉余同饮。”客的悲欢更明晰一点，会有更多惊喜，同饮同乐同聊天，共叙话题，共谈桑麻。也许还是仕途之中。而张岱则看清世事，未有世间芜杂。“余强饮三大白而别”没有悲喜，没有惊讶，只是勉强喝了三杯酒就分别了。
　　独立而清醒的内心，清高自许，与人无争，无人无尤。这是人生的清醒，是最简单的自处方式。舟子也并未了然主人的内心。只听人言人：都说相公痴。“都说”即听人家都这么说。“痴”有忠情入迷，难以改变之意。而他亦觉得“我”行事与世隔隔不入，有痴有怨有执着。“有满腹才化，却不入仕。”而又有谁能真正了解他的内心呢。了然又如何，不了解又如何，所以作者反而有种自得，自赏，有自已对自己的怜惜与欣赏。湖中偶遇的金陵人虽然也“痴”，但可能是仕途失意，或是商海沉浮。只是短暂的养伤，而非真正的内心宁静。只有作者自己，能弃三世浮华，忘却自身营营，忠于内心，独享宁静孤独。
　　待到烟火清凉，戏已唱到三折。张岱，是画中禅，是一个正在自在性灵之人。